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南怀瑾老师:障碍我们入定的五盖
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南怀瑾老师:障碍我们入定的五盖

障碍我们入定的五盖

本文摘录自 《瑜伽师地论 声闻地讲录》

“复次,于诸静虑等至障中,略有五盖。”其实,我们在修禅定、修止观的时候,有许多的障碍,不是一个一个来的,是“等至”,就是平等随时会来的。也就是说,不是昏沉了再散乱,散乱过了再昏沉,而是昏沉与散乱同时存在。其实昏沉时一定散乱,这个时候好像没有念头,而有许多的幻影境界,同时也非常散乱。其实昏沉的本身就是散乱,因为不能得定;换句话说,散乱的本身就是昏沉。如果一念觉性清明,万缘不起,哪里有散乱呢?既然散乱,已经落入无明中了,只是自己不知道罢了。散乱心来不知所来,去不知所去,它本身就是昏沉。所以昏沉散乱是这一念之间,这一些障碍是“等至”来的。

读经、读书要会意,尤其读经典,因为翻译经典,每一个字都是用尽了心思,不是乱下笔的。所以我们看古人的经典不可大意,略略看过就说看懂了,其实是青蛙跳井,不通。修定时的障碍“略有五盖”,归纳起来大概有五种,仔细分析还不止那么多。因为表面是一句,它暗中还有一句,要这样了解才叫读经。读经或读书能够做到这样,我就替你们高兴了。

“将证彼时,能为障碍。”这是说人随时可以入定,可以证道,问题在哪里呢?譬如说双腿一盘上座,这一刹那,好像自己蛮好的;等到你坐好,眼睛一闭,不好了,对不对?这一刹那变了。所以在你快要证入定境界的那一刹那,就可能有障碍起来了。古人的文字写得多好!所以我说你们懒,不读书,你们还不服气,因为你们一个字也没有看懂;要像我讲的这样,才是看经、读经。在将入定时,这些心理作用起来,就是障碍了。

“何等为五,一贪欲盖,二嗔恚盖,三惛沉睡眠盖,四掉举恶作盖,五疑盖。”这是修行的大五盖,睡眠是五盖之一,愈爱睡愈不能得定。久睡伤气,像胖子喜欢睡,一睡就打呼,为什么打呼?因为气不顺,坐在那里也会睡,所以睡眠是障碍。修行的小五盖是财色名食睡,金钱、男女关系、饮食的问题、好名好胜、好睡眠,心理生理都有。比如有人说:“你看,你们做不到的,我做到了”,虽然不要人家恭维,但那个自叹自荣,就是好名的心。人为何好胜?因为好名。所以我们怎么能够得定呢?都被五盖盖住了,盖住就是捆住了,冲不开,闷住了。


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